Tyrimai Šventaragio slėnyje

Katedros ir Valdovų rūmų teritorijos tyrinėtojams reikia prisiminti Lietuvos metraščiuose užrašytas legendas, kuriose kalbama apie kunigaikštį Šventaragį ir Šventaragio slėnį.XVI a. Lietuvos metraščiuose bei Motiejaus Stijkovskio „kronikoje“.. nurodoma,...

Baltų menas

„Galėčiau populiariai paistyti, kaip sunku ir sudėtinga atgauti atmintį, bet ne, pasakysiu tiesiai – savęs atpažinimas yra vienas didžiausių džiaugsmų, suteiktų žmonių giminei. Tai teikia švelnią artimos istorijos perspektyvoje raibuliuojančią ...

Kryžiaus žygis prieš Pilėnus

„Lietuvos rytas“ vėl demonstruoja ne kokią reputaciją, šiandien publikavęs straipsnį ir vaizdo įrašą, kuriuose skleidžiamos sufantazuotos istorijos apie Pilėnus ir juos gynusius didvyrius. Dienraščio žurnalistų Luko Pilecko ir Tomo Vaisetos ...

Rokantiškių piliavietė-spindesys ir praradimai

Rokantiškių piliavietės kiemo vakarinėje dalyje archeologai atidengė gotikinio ir renesansinio stiliaus mūrus, o rytiniame – nežinomo pastato ...

Žmogus ir žvaigždės

Žmogus. Saulė.Dangus.Žvaigždė.Lietus Žmogus…myli saule, bet nesuvokia kad ja negalima manipuliuoti. Žmogui…patinka dangus, bet jis jo nevertina, netausoja ir nesaugo. Žmogui…patinka žiūrėti i žvaigžde, bet jis nesupranta, kad negali pasilikti tik ...

Kalvystės paslaptys

Kalvystė - vienas senoviškiausių amatų, kurio esmė yra daiktų kalimas iš metalų. Senovėje kalvystė neretai apimdavo ir rūdos paiešką, metalo išlydymą. Dabar kalviai suvokiami, kaip žmonės, dirbantys su geležimi ir ...

Airėnų akmuo

Dūkštai , Vilniaus rajono sav. Airėnų akmenį Jūs galite rasti, važiuodami keliu Vilnius – Kernavė. Pravažiavę Dūkštas ir pakilę į aukštą kalną, pasukite į dešinėje kelio pusėje esančią automobilių stovėjimo ...

Mildos šventė.Mitas iš praeities-tikrovė šiandien

Lietuviai turėjo Mildą, meilės, laisvės ir piršlybų deivę. Jos vardas pirmąkart paminėtas 1315 m. kryžiuočių Tryro magistro dokumente, kuriame rašoma apie upę Mildą. Galbūt tai tas pats Varėnos rajone netoli ...

Piliakalnis Vilniaus centre

Vilniuje, kairiajame Neries krante, priešais Pedagoginį universitetą, baigta statyti Roberto Antinio skulptūra „Puskalnis“. Tai ore pakibusį pilkapį primenantis kūrinys, sujungiantis pakrantės peizažą ir žemės meno ...

News Image

Tyrimai Šventaragio slėnyje

Katedros ir Valdovų rūmų teritorijos tyrinėtojams reikia prisiminti Lietuvos metraščiuose užrašytas ...

News Image

Baltų menas

„Galėčiau populiariai paistyti, kaip sunku ir sudėtinga atgauti atmintį, bet ne, pasakysiu tiesiai –...

News Image

Kryžiaus žygis prieš Pilėnus

„Lietuvos rytas“ vėl demonstruoja ne kokią reputaciją, šiandien publikavęs straipsnį ir vaizdo įrašą...

News Image

Rokantiškių piliavietė-spindesys ir prar

Rokantiškių piliavietės kiemo vakarinėje dalyje archeologai atidengė gotikinio ir renesansinio stili...

News Image

Žmogus ir žvaigždės

Žmogus. Saulė.Dangus.Žvaigždė.Lietus Žmogus…myli saule, bet nesuvokia kad ja negalima manipuliuoti. ...

News Image

Kalvystės paslaptys

Kalvystė - vienas senoviškiausių amatų, kurio esmė yra daiktų kalimas iš metalų. Senovėje kalvystė n...

News Image

Airėnų akmuo

Dūkštai , Vilniaus rajono sav. Airėnų akmenį Jūs galite rasti, važiuodami keliu Vilnius – Kernavė. P...

News Image

Mildos šventė.Mitas iš praeities-tikrovė

Lietuviai turėjo Mildą, meilės, laisvės ir piršlybų deivę. Jos vardas pirmąkart paminėtas 1315 m. kr...

News Image

Piliakalnis Vilniaus centre

Vilniuje, kairiajame Neries krante, priešais Pedagoginį universitetą, baigta statyti Roberto Antinio...

Translate

Norint rašyti straipsnį





Varnių regioninis parkas



Vieta Jūsų reklamai

Citatos-Citatos.com

Apklausa

Ką atstovauja Lietuvos valdžia?
 

Dabar tinkle

Mes turime 11 svečius online

Statistika

Turinio peržiūrėjimai : 2057134

Jei norite paremti

Tebunie taip: Kad nemenkinčiau svetimo tikėjimo, nesityčiočiau iš savojo, kuris liepia sodinti medžius pakelėse, sodybose, alkuose, kryžkelėse ir prie savo namų. Kad mylėčiau ir gerbčiau savo tėvą, motiną, senus žmones, saugočiau nuo niekinimo jų kapus , kad jų atilsiui kapinėse sodinčiau ąžuolų, diemedžių… Kad be švento reikalo neiškirsčiau nei vieno medžio, nei vieno žydinčio žolyno nesumindyčiau, o per savo gyvenimą vis sodinčiau medžius… Medis išreiškia visuotinį sarišį.Žiemą jis apmiršta numesdamas lapus, bet jo gyvybė lieka, išlieka ir jo siela….
Nuoširdi parama mums labai reikalinga, kuriant reportažus ir dokumentiką apie unikalius mūsų krašto žmones ir istoriją.

Apie Jūsų paaukotas lėšas skelbiama skyriuje "Mūsų rėmėjai".
3 Lt SMS numeriu 1679 su tekstu Balt
5 Lt sms numeriu 1679 su tekstu Balt5

INIT



UAB Kvedarsta

Tradicinių šokių klubas

Žemė,Tauta,Valstybė,Ūkis,Kultūra,Ateitis,Šeima
Lietuvos žemės pardavimo užsieniečiams afera PDF Spausdinti Email
Straipsniai - Žemė,Tauta,Valstybė,Ūkis,Kultūra,Ateitis,Šeima
Pirmadienis, 19 Rugsėjis 2011 19:13

Paskutinis šansas:
2011 m. gegužę baigiasi pereinamasis laikotarpis, draudžiantis užsieniečiams įsigyti žemės ūkio ir miškų ūkio paskirties žemę. Tačiau praeitų metų pabaigoje Seimas priėmė rezoliuciją, kuria įpareigojo Vyriausybę derėtis su Europos Komisija, kad šis pereinamasis laikotarpis būtų pratęstas iki 2013 m.

 

JavaScript is disabled!
To display this content, you need a JavaScript capable browser.

Kai kurios ES institucijos iš esmės neprieštarauja tokiam Lietuvos vyriausybės pageidavimui, tačiau neįtikinus Europos Komisijos pereinamojo laikotarpio pratęsti, užsieniečiai Lietuvoje galės pirkti žemę be jokių dabar taikomų apribojimų.
Ieško landų apėjimui
Tiesa, Lietuvos išsireikalautu pereinamuoju laikotarpiu užsieniečiams taikomų apribojimų pobūdis ir apimtis jau nuo jų taikymo pradžios kėlė daug klausimų.
Konstituciniu įstatymu nustatyti apribojimai užsieniečiams pirkti žemės ūkio ir miško ūkio paskirties žemę netaikomi užsieniečiams, kurie ne mažiau kaip trejus metus Lietuvoje nuolat gyveno ir vertėsi žemės ūkio veikla.
Advokatų kontorų teisininkai iš karto suskubo patarti, kad tokiu atveju užsieniečiui nebūtina visą tą laikotarpį būti ar gyventi Lietuvoje, užtenka turėti leidimą čia nuolat gyventi ir įrodyti, kad vertiesi žemės ūkio veikla. Taip pat išsiaiškinta, kad apribojimus galima apeiti užsieniečiui Lietuvoje registruojant įmonę (juridinį asmenį).
Įdomu tai, kad įstatymo leidėjo principinė pozicija buvo leisti žemę pirkti užsieniečiams tik tų šalių, kurios atitinka Lietuvos pasirinktos europinės ir transatlantinės integracijos kriterijus. Paprastai kalbant, žemę buvo leista pirkti tik Europos Sąjungos ir NATO šalių piliečiams. Tačiau praktikoje bet kurios šalies užsieniečiui įregistravus juridinį asmenį Lietuvoje, nebuvo taikomos nei pereinamojo laikotarpio, nei ribojančios nuostatos dėl Lietuvos pasirinktos europinės ir transatlantinės integracijos kriterijų.
Kaip kad dažnai mūsų valstybėje yra buvę, teisininkai, atstovaujantys suinteresuotą žemės įsigijimu pusę, pasirodė stipresni negu valstybės interesas ir politikų pozicija. Tačiau, ar pakankamai tvirta pozicija buvo daugelį metų žemės klausimus sprendusios kairiųjų valdžios, klausimas lieka atviras.
Rezultato nedavė
Visi sutinka, kad esamas žemės pirkimo reguliavimas ir taikomi apribojimai – o ir jų taikymui Lietuvos išreikalautas besibaigiantis septynerių metų pereinamasis laikotarpis, per kurį Lietuvoje turėjo susiklostyti žemės rinka, išsilyginti žemės kainų skirtumas Lietuvoje ir Europos Sąjungos valstybėse, sustiprėti Lietuvos ūkininkai, – ko gero, tokių rezultatų, kokių buvo laukiama, taip pat nedavė.
Priešingai, spauda mirga pranešimais apie neteisėtai užsieniečiams išparduotą žemę, skaičiuojamą tūkstančiais hektarų, o oficialios institucijos garsiai skundžiasi, jog nieko padaryti negali. O gal nenori?
Esama situacija suskirstė visuomenę į dvi dalis.
Vieni teigia taip: kadangi praktiškai jokie apribojimai dėl žemės pirkimo užsieniečiams ir taip nebuvo taikomi, derėtis dėl pereinamojo laikotarpio pratęsimo nėra prasmės. Esą tokiais žemės pirkimo ribojimais yra mažinama legali lietuviškos žemės paklausa.
Kita visuomenės dalis primygtinai tvirtina, kad neribojamas žemės pardavimas užsieniečiams gali grėsti nacionaliniam Lietuvos saugumui, o ilgaainiui atvesti ir prie Lietuvos suvereniteto praradimo.
Suprantama, kad tai atspindi kraštutinius požiūrius: pirmieji ignoruoja faktą, kad jau po metų pasibaigus pereinamajam laikotarpiui bus galima netrukdomai legalizuotis neteisėtai pirktą žemę, o kiti ignoruoja realybę, kad anksčiau ar vėliau Lietuvoje turės atsirasti žemės rinka, kurioje lygiomis teisėmis dalyvaus ir užsieniečiai, o šie savo darbu, mokamais mokesčiais padės kurti mūsų pačių valstybės gerovę.
Akivaizdu, kad vien tik formalus pereinamojo laikotarpio pratęsimas neužtikrins žemės kainų skirtumų suvienodinimo Lietuvoje ir ES valstybėse, nesukurs Lietuvoje sveika konkurencija grįstos žemės rinkos, galų gale neišspręs jau dabar susiklosčiusios situacijos dėl užsieniečių neteisėtai įgytos žemės. Kita vertus, negalime leisti, kad užsieniečių neteisėtais būdais (per trečius asmenis) įgyta žemė būtų paprastai legalizuota iš karto pasibaigus pereinamajam laikotarpiui.
Į šias problemas neturėtų būti žvelgiama tik iš vieno konstitucinio įstatymo pusės. Ttermino užsieniečiams, nuolat gyvenantiems Lietuvoje, pratęsimas ar panašūs pavieniai siūlymai nebūtinai galėtų iš esmės pakeisti ar užkirsti kelią susiklosčiusiai ydingai žemės pirkimo praktikai.


Už Niujorko salą jis atidavė peilius, biserio medžiagą, keramiką, drabužius ir įrankius kurių bendra vertė buvo 60 guldenų, skaičiuojant pagal to laiko valiutų keitimo kursą buvo – 24 JAV doleriai!!!
 
Su įžūliu reikalavimu parduoti savo žemę, Lietuviai atsiduria Amerikos Indėnų padėtyje. Tereikia pasižiūrėti video apie padėtį Lietuvoje ir pasiskaityti Indėnų vado Sietlo kalbą, pasakytą 1854 metais JAV Prezidentui...
Indėnų vado Sietlo kalba, pasakyta 1854 metais JAV prezidentui
Didysis Vadas iš Vašingtono pranešė, kad pageidauja pirkit mūsų žemę. Didysis Vadas mums taip pat siunčia draugystės ir geros valios žinią. Jis labai geras, bet mes žinom, kad mūsų draugystė - pernelyg mažas mokestis už jo palankumą. Vienok mes pagalvosime apie jūsu pasiūlymą. Kadangi suprantame, kad, jeigu neparduosime žemės, blyškiaveidts ateis su šautuvais ir atims ją jėga. Kaip jūs nupirksite dangų ir žemės šilumą? Šito mes nesuprantame, jeigu mes nevaldome oro tyrumo ir vandens pliuškenimo, tai kaip jūs galite juos iš mūsų nupirkti? Mano tautai kiekviena žemes pėda yra Šventa. Kiekvienas žvilgantis pušies kankorėžis, kiekvienas smėlio krantas, kiekvienas rūko debesėlis miške, kiekviena pievelė, kiekviena zyzianti muselė, medžių kamienais tekančios sultys, - viskas šventa mūsų tautos atmintyje ir jausmuose. Pasitraukę į kelionę tarp žvaigždžių, mirusieji  blyškiaveidžiai užmiršta savo gimtąją šalį. Mūsų mirusieji niekada neužmiršta tos nuostabios žemės, kadangi ji - raudonodžių Motina. Mes - tos žemės
dalis ir ji - dalis mūsų pačių. Kvepiančios gėlės - mūsų seserys. Elnias, žirgas, didysis erelis - mūsų broliai. Kalnų viršūnės, sultingos pievos, šiltas mustango kūnas ir žmogus, - visi jie viena šeima. Kai Didysis Vadas iš Vašingtono sako, kad nori pirkti iš mūsų žemę, jis iš mūsų per daug reikalauja. Didysis Vadas praneša, kad jis mums paliks vietos patogiai gyventi. Jis taps mūsų tėvu, o mes tapsime jo vaikais. Bet viskas ne taip paprasta, kadangi mums ši žemė - Šventa. Šis žvilgantis vanduo, tekantis upeliuose ir upėse, - ne paprastas vanduo, o mūsų protėvių kraujas, jeigu mes parduosime jums žemę, jūs privalote atminti, kad ji šventa, jūs turite mokyti savo vaikus, kad ji šventa. Vandens čiurlenimas - tai mano tėvo tėvo balsas. Upės - mūsų seserys, jos malšina mūsų troškulį. Upės plukdo mūsų kanojas ir maitina mūsų vaikus. Jeigu mes parduosime jums žemę, jūs turite atminti ir mokyti savo vaikus, kad upės - mūsų seserys ir jūsų seserys; ir ateityje su upėmis privalote elgtis gražiai ir gerai, kaip elgiatės su savo seserimi. Raudonodis visada pasitraukia prieš pirmyn einantį blyškiaveidį, kaip kalnų rūkas pasitraukia prieš tekančią saulę. Bet mūsų tėvų palaikai šventi. Jų kapai - šventos vietos, ir todėl šios kalvos, medžiai ir žemės sklypai mums tapo šventi. Mes žinom, kad blyškiaveidis nesupranta mūsų minčių. Jam vienas žemes sklypas nieko nesiskiria nuo kito, kadangi jis - svetimas, kuris ateina naktį ir ima iš žemės viską, ko panori. Jam žemė ne brolis, o priešas, ir jis eina pirmyn, ją užkariaudamas. Jis palieka tėvų kapus, ir dėl to nesijaudina. Jis pagrobia žemę iš savo vaikų, ir jaučiasi ramus. Jis užmiršta tėvų kapus ir savo vaikų teises. Jis į Motiną-žemę ir į brolį-dangų žiūri kaip į daiktus, kuriuos galima pirkti, vogti, parduoti kaip avį ar spalvotus karolius. Jo godumas suryja žemę ir po savęs jis palieka dykumą.
Aš nesuprantu... Mūsų mintys kitokios negu jūsų. Jūsų miestų vaizdas - skausmas raudonodžio žvilgsniui. Gal būt todėl, kad raudonodžiai - laukiniai, ir jie daug ko nesupranta. Blyškiaveidžio miestuose nėra tylos. Juose nėra tokios vietos, kur būtų galima pasiklausyti kaip pavasarį skleidžiasi pumpurai, kaip plevena vabzdžių sparneliai. Galbūt aš paprasčiausias laukinis ir daug ko nesuprantu. Man atrodo, kad triukšmas įžeidžia klausą. Argi čia  gyvenimas, jeigu žmogus negali išgirsti vienišos klaidžiojančios ugnelės šauksmo arba naktinio varlių ginčo tvenkinyje? Aš -- raudonodis, aš daug ko nesuprantu. Indėnai kur kas mieliau klauso švelnaus vėjo šiurenimo virš tvenkinio, uodžia popietinio vėjo ir lietaus kvapą, prisigėrusį pušų sakų  aromato. Raudonodžiui oras - brangenybė, nes tuo pačiu kvėpuoja visa, kas gyva: ir žvėris, ir medis, ir žmogus. Blyškiaveidis nepastebi oro, kuriuo  kvėpuoja. Jis nejaučia dvoko, kuris sklinda nuo mirštančiojo jau daug dienų. Bet jeigu mes parduosime jums savo žemę, jūs privalote atminti, kad mums  oras - brangenybė, kad oras savo dvasia dalijasi su visais, kas gyvas. Vėjas, kuris įkvėpė gyvybę mūsų protėviams, dabar priima jų paskutinį įkvėpimą. Ir šitas vėjas turi pripildyti gyvybės dvasia mūsų vaikus, Jeigu mes parduosime jums savo žemę, jūs turite laikytis atokiai nuo jos ir elgtis su ja kaip su šventa, kad liktų tokių vietų, kur galėtų ateiti netgi blyškiaveidis, norintis pajausti saldų gėlių kvapo prisotintą, iš pievų sklindantį vėjo skonį. Mes pagalvosime apie jūsų pasiūlymą pirkti mūsų žemę. Jeigu mes nuspręsime jį priimti, aš pasakysiu vieną sąlygą: blyškiaveidis su tos žemės gyvūnais privalo elglis kaip su savo broliais. Aš laukinis - aš negaliu kitaip mąstyti. Prerijose mačiau tūkstančius negyvų bizonų - juos nužudė blyškiaveidis, šaudęs iš pravažiuojančio traukinio. Aš - laukinis, ir aš negaliu suprasti, kad dūmus leidžiantis geležinis žirgas gali būti svarbesnis už bizoną; mes jį užmušame tik atsidūrę ant mirties slenksčio. Kas bus su žmogumi, jeigu neliks žvėrių? Jeigu bus išžudyti žvėrys, žmonės išmirs nuo visiškos vienatvės. Kas beatsitiktų gyvūnams, tas pats atsitiks ir žmogui. Viskas tarpusavyje susiję. Jūs privalote savo vaikus mokyti, kad žemė po jų kojomis - tai mūsų
protėvių palaikai. Tada jie gerbs tą žemę ir pasakos savo vaikams, kad joje slypi mūsų giminės gyvybė. Mokykite savo vaikus to, ko mokėme savo vaikus mes, o mes jiems aiškinome, kad žemė - mūsų Motina. Kad ir kas atsitiktų žemei, tas pats atsitiks ir jos vaikams. Kai žmogus spjauna ant žemės, jis spjauna pats ant savęs. Štai ką mes žinome: ne žemė priklauso žmogui, o žmogus priklauso žemei. Štai ką mes žinome: viskas pasaulyje su viskuo susiję, kaip kraujas, kuris suvienija visą giminę.Viskas tarpusavyje susiję. Kas atsitinka žemei, tas atsitinka ir jos vaikams. Ne žmogus mezga gyvybės tinklą - jis tik viena gija jame. Ir vis dėlto mes apsvarstysime jūsų pasiūlymą išeiti į tą rezervaciją, kurią jūs paruošėte mano tautai. Mes gyvensime nuošaliai nuo jūsų, mes gyvensime ramiai. Ne taip jau ir svarbu, kur mes praleisime paskutines savo gyvenimo dienas. Mūsų vaikai jau mate savo tėvus, pažemintus po pralaimėjimo. Mūsų kariai jau patyrė gėdos jausmą.
 Po pralaimėjimo jų gyvenimas visiškai pasikeitė, ir jie naikina savo kūnus saldžiu maistu ir stipriais gėrimais. Ne taip svarbu, kur mes praleisime savo likusias dienas, jų liko ne tiek daug. Tik keliolika valandų, tik keliolika žiemų, ir neliks nė vieno didžiųjų genčių sūnų, kurie kažkada taip mylėjo šitą žemę ir kurie dabar mažomis grupelėmis bastosi miškuose. Niekas negalės apverkti tos tautos, kuri kažkada buvo tokia galinga ir vilčių pilna, kaip ir jūsų. Kam man apverkti savo tautos mirtį? Gentis - tai tik žmonės, ir nieko daugiau. Žmonės ateina ir išeina, kaip jūros bangos. Netgi blyškiaveidis, kurio Dievas eina greta ir kalbasi su juo kaip
draugas, negali išvengti visuotinio likimo. Galų gale galbūt mes tapsime broliais - pažiūrėsim. Bet mes žinome TAI, ką blyškiaveidis dar tik sužinos kada nors ateityje: mūsų ir jūsų vienas Dievas. Dabar jūs įsivaizduojate, kad valdote savo Dievą lygiai taip, kaip norite paimti mūsų žemę, bet yra ne taip. Jis - Dievas visų žmonių, ir vienodai užjaučia liek raudonodžius, tiek blyškiaveidžius. Jam šita žemė - brangenybė, ir blogai elgtis su žeme reiškia pakelti ranką prieš jos Kūrėją. Blyškiaveidžiai taip pat išeis, nors galbūt vėliau už kitas gentis. Toliau purvinkite savo guolį, ir vieną naktį jūs uždusite savo nuosavose išmatose. Bet savo žūtyje jūs degsite ryškiai, apimti galingos Dievo liepsnos. Dievo, kuris atvedė jus į šitas žemes ir dėl kažkokios tai ypatingos priežasties suteikė jums galią valdyti ir šitą žemę, ir raudonodžius. Toks likimas mums - mįslė, kadangi mes nesuprantame, kodėl reikia užmušti bizonus, kodėl prijaukinti laukinius arklius, kodėl trikdyti paslaptingas miško svajones sunkiu žmonių minios kvapu, kodėl kalvas apraizgyti kalbančiais laidais. Kur želdiniai? Jų nėra. Kur erelis? Jo nėra. Tai gyvenimo pabaiga ir išmirimo pradžia. Mes pagalvosime apie jūsų pasiūlymą pirkti mūsų žemę. Jeigu mes sutiksime, tai būsime saugūs pažadėtoje jūsų rezervacijoje. Ten mes galėsime pragyventi nedaug likusių dienų taip, kaip norėsime. Kai iš šios žemės išnyks paskutinis raudonodis, o prisiminimas apie jį bus tik debesėlio šešėlis, sklandantis virš prerijų, šiuose krantuose ir miškuose kaip ir anksčiau išliks mano tautos dvasia, nes ji myli šitą žemę kaip naujagimis myli motinos širdies plakimą. Jeigu mes
parduosime jums šitą žemę, mylėkite ją taip, kaip mes ją mylėjome. Rūpinkitės ja taip, kaip mes ja rūpinomės. Savo atmintyje išsaugokite
šios žemės vaizdą, koks jis buvo, kai jūs ją atėmėte. Ir visomis savo jėgomis, visomis savo mintimis, visa savo širdimi išsaugokite ją savo
vaikams - ir mylėkite ją taip... kaip Dievas myli mus visus. Mes žinom viena: mūsų ir jūsų vienas Dievas. Jam šita žemė - brangenybė. Netgi blyškiaveidžiui neįmanoma išvengti visuotinio likimo. Galų gale mes dar galime tapti broliais. Pažiūrėsim...

Paskelbta iš :www.dokumentika.org/lt/lietuva/apie-lietuvos-zem-s-pardavimo-uzsienieciams-afera

LAST_UPDATED2
 
Šeima-didžiausia vertybė PDF Spausdinti Email
Straipsniai - Žemė,Tauta,Valstybė,Ūkis,Kultūra,Ateitis,Šeima
Sekmadienis, 14 Rugpjūtis 2011 16:24

Senovės žmogaus gyvenime itin didelę reikšmę turėjo įvairios gerosios ir blogosios dvasios. Jos ypač suaktyvėdavo žengiant pirmąjį žingsnį - vykstant į kelionę, apsisprendžiant skelbti karą ir, žinoma, kuriant Šeimą.

JavaScript is disabled!
To display this content, you need a JavaScript capable browser.


Todėl tekdavo kurti apsaugančius bei užtikrinančius sėkmę ritualus.
Suvokimas, atėjęs iš senovės
Psichoanalizės pradininkas Sigmundas Freudas rašė, jog primityvus žmogus neskirdavo materialaus pavojaus nuo psichinio, savų išgyvenimų nuo vyksmo aplinkoje. Todėl savas baimes, nepasitikėjimą savo jėgomis priskirdavo moteriai, tapatindavo ją su svetima, gal net pikto linkinčia galia. Kad ji nepakenktų vyrui, skirtingose pasaulio šalyse gyvenusios gentys naudojo panašias „apsisaugojimo” priemones — skirtingas vyrų ir moterų kalbas, tikrojo vardo, kuris gali būti paminėtas kerėjimuose, slėpimą nuo kitos lyties žmonių.

Pirmas žingsnis magiškame mąstyme jau savaime yra pavojingas. Pirmas suartėjimas su mergina - tuo labiau, nes prarandant nekaltybę išliejami keli kraujo lašai gali būti tapatinami ir su sužeidimu, už kurį dera atlyginti, ir su skriauda, padaryta kitos giminės atstovei, už kurią gresia kraujo kerštas. Kad sutuoktinis būtų apsau¬gotas nuo baisių nuotakos defloracijos padarinių, senovės tibetiečiai, japonai, uigurai ir daugelis kitų tautų šią užduotį pavesdavo turintiems ypatingų gebėjimų - žyniams, vadams ar atsitiktiniam svečiui, kuriam už riziką sumokėdavo.

Kai kuriose bendruomenėse netgi nekaltybės įveikimo „specialistų” paslaugos laikytos nepakankamomis. Todėl šią užduotį patikėdavo moterims ar dievams. Pastarieji asmeniškai nedalyvaudavę, todėl tekdavo pasitenkinti jų statulomis ar simboliais. Antai antikos laikais kai kurioms aukštuomenės merginoms atsikratyti nekaltybės padėdavo dievo Priapo statulos penis. Daugelis tautų tikėjo skaisčią merginą turint ypatingų sugebėjimų.

Pirmykštėje visuomenėje gyvos ar mirusios, bet skaisčios merginos turėjo užtikrinti gausų derlių, palankų orą, karines pergales. Todėl jas aukodavo dievams. Cičen Icoje (Meksika) po iškilmingų ceremonijų skaistuolę mesdavo į šulinį, kuriame turėjo įvykti jos santuoka su lietaus dievu. Zimbabvėje (Afrika) ne tik skaisčią, bet dar ir gražiausią merginą genties vado sūnus po šokių bei iškilmingų apeigų nudurdavęs ietimi. Tai turėjo sustiprinti karių kovinę dvasią.

Mitų palikimas

Kaip liudija Europos mitai ir pasakos, išskirtinį potraukį skaisčioms merginoms jautė slibinai, tol siaubdavę kraštą, kol sutardavę dėl duoklės: kasdien vis nauja mergina. Galiausiai ateidavo valdovo dukters eilė. Tačiau su ja gašliam driežui paprastai nepasisekdavo, nes tuoj pasirodydavęs šaunus riteris ir išvaduodavęs princesę.

Mergelės turėjusios ir gydomųjų galių. Dar XVIII a. tikėta, kad santykiavimas su nekalta mergina gali išgydyti lytines ligas, o pati mergina nebus užkrėsta. Todėl kai kurie sifiliu sirgę vyrai tokiu būdu bandė atgauti sveikatą.

Skaisti mergina galėjusi nuvyti netgi velnią. Kadangi demoniškos jėgos suaktyvėjančios per vestuves, vien jaunosios nekaltybės nepakakdavę jas įveikti. Todėl jaunąją turėdavo lydėti netekėjusios, skaisčios pamergės. Jos ne tik puošė vestuvių apeigas, bet ir saugojo jaunikį bei nuotaką nuo blogio.

Šiuolaikinė skaistybė

Seksualinė revoliucija ir su kiekviena nauja karta vis ankstesnė lytinio gyvenimo pradžia pastebimai nuvertino skaistybę. JAV psichologės Janet Green tyrimų duomenimis, septintąjį XX a. dešimtmetį veik 50 proc. merginų tapatino nekaltybę su fiziniu trūkumu, o aštuntąjį taip manančiųjų skaičius išaugo net iki 80 proc. Regis, buvo galima laukti, jog šiandieną kone visos amerikietės norės kuo sparčiau atsikratyti nekaltybės. Bet jų nuostatos ėmė keistis visai kita linkme.

Besikeičiantį požiūrį į nekaltybę patvirtina ir Paryžiaus kosmetinės chirurgijos klinikos vadovas Edmond’as Forestier’as. Jis praneša, kad per dvidešimt metų 8 kartus išaugo moterų, kurioms atliekamos nekaltybės atkūrimo operacijos, skaičius. Anksčiau tai buvo musulmonės, vėliau tokios operacijos panoro avarijose nukentėusios, išprievartautos moterys. Pastaraisiais metais vis daugiau kreipiasi vidurinės klasės, t. y. kuo nors neišsiskiriančių, moterų. E. Foriestier’as mano šias moteris pajutus kol kas dar silpną, bet vis stiprėjančią visuomenės nuostatą: tai, kas yra slapta, sunkiai pasiekiama ir nepakartojama, labiau vertinama.

Skaistybės vertinimo idėjos

Vertinančiųjų skaistybę idėjas paskelbė Wendy Shalit (JAV). Ji išleido iškalbingai pavadintą knygą „Kuklumo sugrąžinimas: prarastos skaistybės atradimas”. Autorė teigia, kad moterys iš prigimties yra drovios. Todėl, nors šiuo metu mėgstama neigti vyrų ir moterų skirtumus, nors skaistybė nebelaikoma dorybe, atsainų požiūrį j ją bei drovumą galima prilyginti seksualiniam išnaudojimui. W. Shalit pastebi, jog siekianti profesinės karjeros moteris nieko nebestebina, ieškanti vis naujo seksualinio nuotykio moteris laikoma šiuolaikiška, o spauda ir TV jai nuolat patarinėja, kaip patirti vis didesnių smagumų. Tačiau jei moteris nori išsaugoti skaistybę iki vedybų, tiki ištikimybe ir nenutraukiama santuoka, mano, jog drovumas — ne yda, kurią reikia nugalėti, o dorybė, kurią dera puoselėti, tai aplinkiniams atrodo bent jau keista, o kartais ji apšaukiama ir nesveika ar lesbiete. Todėl šiuolaikinei moteriai jau tenka siekti ne tik seksualinės laisvės, bet ir teisės nesinaudoti šia laisve pripažinimo.

Šios vakarietiškos visuomenės nuostatų permainos leidžia užduoti įdomų klausimą: „Ar jau šiek tiek primirštas kuklios lietuvaitės vaizdinys staiga taps itin modernus ir madingas?”

Samprotavimai apie skaistybę gali pasirodyti nebeaktualūs. Tačiau jie yra geras pagrindas aptarti pažinties pradžioje nuolat kylančius klausimus: „Kas turi parodyti iniciatyvą? Su kuo sutikti, kada nusileisti, o kur užsispirti? Kitaip sakant — kokiu pažinties, meilės vaizdiniu vadovaujamės?”

Straipsnis publikuojamas iš : http://zurnalas.darnipora.lt/siuolaikine-skaistybe-ir-skaistybe-senoveje-36.html 

LAST_UPDATED2
 
Kultūra Lietuvoje yra pasmerkta vienišumui PDF Spausdinti Email
Straipsniai - Žemė,Tauta,Valstybė,Ūkis,Kultūra,Ateitis,Šeima
Ketvirtadienis, 21 Liepa 2011 19:03

Julius Dautartas
Regioninė kultūra Lietuvoje yra pasmerkta vienišumui
Kai Lietuvoje užsimenama apie kultūros politiką, paprastai visas pašnekesys pakrypsta ta vaga, jog jokios kultūros politikos ir nėra.

 

JavaScript is disabled!
To display this content, you need a JavaScript capable browser.

Savo kolegų režisierių neseniai klausiau, kas yra ta kultūros politika, ir kaip jūs sakėte, visi kategoriškai paneigė jos egzistavimą Lietuvoje. Tuomet paprašiau jų nupasakoti, kaip jie įsivaizduoja kultūros politiką. Gaila, bet jų pasakojimai buvo grynos abstrakcijos, daugiau primenančios vizijas.

Gal išties kultūros politikos Lietuvoje nėra, ir tai tampa akivaizdu pažvelgus į visų prieš tai buvusių vyriausybių darbą bei biudžetus – nė karto tai nebuvo orientuota į kultūros poreikius. Žinoma, daugiau ar mažiau visada buvo globojami „karališkieji dariniai“ – nacionaliniai teatrai bei geriau žinomi menininkai. O visa kita kultūra niekada nebuvo akcentuojama.

Pirma blogybė yra ta, kad mes neturime Lietuvos kultūrinio žemėlapio – juk kultūrinis gyvenimas, beje, pakankamai aktyvus  vyksta ne tik didžiuosiuose miestuose. Man rodos, kai kalbama apie kultūros politikos nebuvimą, dažniausiai patiriama, kad dirbantis kultūroje žmogus nesijaučia reikalingas. Tai išties itin svari problema. Juk iš kultūros žmogaus šiandien dažnai reikalaujama ne jo širdimi, protu, išsilavinimu, amatu ir poetiškumu sukurto meno kūrinio, bet gebėjimo išlikti laisvosios rinkos sąlygomis tampant visų pirma ne kūrėju, bet vadybininku.

Kita vertus, šiandien kultūros finansavimas įvairių fondų bei projektų dėka papuola į keistą situaciją – jei tu „pramuši“ finansavimą savo projektui, tai tau ta kultūros politika ir yra, o jei negauni pinigų – tuomet kokia jau čia kultūros politika...
Kiekvienais metais pačiose įvairiausiose kategorijose  remiami skirtingi projektai, kurie aktualizuoja skirtingus kultūros aspektus. Atrodo, viskas gerai. Bet juk projektų finansavimas – trumpalaikė perspektyva, o kas formuoja tą ilgalaikę perspektyvą, iš kurios žvilgtelėjus akivaizdūs tampa ir projektų privalumai bei trūkumai?
dažniausiai yra trumpalaikė perspektyva. Tiesa, neseniai Seimas inicijavo, o Kultūros ministerija, rodos, ima dirbti šia linkme, kad festivalių finansavimas būtų trejiems, penkeriems metams. Tokia tvarka yra visame civilizuotame pasaulyje. Kitas klausimas – kokie festivaliai ir kokiais principais jie atrenkami bei kaip jie „atsiskaito“ – kalbu ne apie finansinį auditą, bet festivalio aptarimą bei aktualizavimą visuomenėje. Čia vėl tenka  sugrįžti prie kultūrinio Lietuvos žemėlapio.

Kultūra turi daug sluoksnių – tai ir profesionalų bei mėgėjų kuriamas menas, tai ir nacionalinės svarbos bei savivaldos dariniai. Gaila, bet pastarosios, kaip tos dvi sesutės, per kalnelį nesusieina. Čia aš matau itin didelį trūkumą. Pavyzdžiui, Panevėžio strateginiame plane nurodyta, kad tai teatrų miestas, kur savivaldybė išlaiko net ne vieną teatrą, čia formuojamos trupės bei kuriamas repertuarinis teatras, itin reikšmingas dėmesys skiriamas mažajam žiūrovui ir t. t. Tačiau neretai problema slypi ne ten, kur ieškoma. Dažnai mes „nevartojame“ to, ką patys kuriame, todėl nematome to, ką patys ir turime. Juk jei žmonės iš regionų dar važiuoja į Vilnių ir eina ne tik į prekybos centrus, bet aplanko ir teatrus, koncertus ar parodas, tai didmiesčio gyventojas labai retai vyksta į regione vykstančius festivalius ar kitokius kultūrinius renginius. Šiuo atžvilgiu regioninė kultūra maitinasi vien tik iš savo žiūrovų, o nacionalinė žiniasklaida niekaip neatspindi regioninės kultūros. Žinoma, yra faktinė to išraiška, bet jokiu būdu ne analitinė, refleksinė.

Man rodos, kol kas regioninė kultūra Lietuvoje yra pasmerkta vienišumui. Todėl kultūros politika šiandien turi būti tokia, kad vietos bendruomenės kurtų kultūrą ir ja gyventų. Juk didžiuosiuose miestuose yra pasirinkimas, kur eiti, ką žiūrėti, tuo tarpu mažuosiuose miesteliuose žmonės užspeisti kasdienybės dažniau knygą keičia į televizorių ar kompiuterį, o jei nėra kur nueiti, tuomet tik tai ir belieka.

Turime ugdyti vidinę žmogaus kultūrą nuo pat pradžių, nuo darželių ir mokyklų, lydėti vaiką kultūros keliu ir taip skatinti jį domėtis bei vertinti, lavinti skonį ir ugdyti kritinį mąstymą. Skandinavai ypač didelį dėmesį skiria tam, kad kultūra kuo anksčiau ateitų pas vaiką, o vaikas taptų dalyviu, o ne tik stebėtoju.
Lietuvoje, rodos, viskas daroma atvirkščiai – iš pradžių sukuriamas šūkis, paskui mėginama juo patikėti. Turiu galvoje Lietuvos, kaip drąsios šalies, įvaizdį. Juk Lietuvos kultūra pasaulyje tyliai ramiai dirba savo darbą, bet mes čia nesistengiame to pamatyti. O gal tiesiog sunku patikėti, kad mūsų menininkai geriau pasaulyje žinomi nei sportininkai, bet esame įsikalę, kad yra atvirkščiai?

Taip, mūsų kultūra išties dirba savo darbą ir netyliai, o pakankamai įspūdingai. Tačiau medalis turi dvi puses. Kažkuriuo metu ir E. Nekrošiui ir O. Koršunovui buvo svarbus įvaizdis. Kiek metų jiems reikėjo kurti gerus spektaklius čia, kol juos išvydo užsienis. Tai tam tikras periferijos sindromas iš kurio, žinoma, aukštos kokybės kultūra visada išauga. Taip nutikę ne tik su teatralais, bet ir dailininkais, muzikantais, kino kūrėjais ir literatais.

Kita vertus, mūsų menininkai dažnai skundžiasi, kad štai užsienyje jie vertinami, o Lietuvoje – ne, dėl to kaltina tą pačią kultūros politiką ar tiksliau jos nebuvimą. Bet čia aš vėl grįžtu prie kultūros vartosenos problemos – žmonės gali rinktis, ir kažkodėl jie mieliau renkasi ne parodas, spektaklius ar koncertus, o barus, paplūdimius ar parduotuves. Todėl vadinamąjį kultūros politikos nebuvimą įvardyčiau kaip tam tikrų, ypač jaunų žmonių, iniciatyvų nepalaikymą. Kodėl mums, pavyzdžiui, taip svarbi yra „Menų spaustuvė“? Nes tai nauja erdvė, kuri suteiks galimybių realizuoti savo idėjas jauniems, nepriklausomiems, alternatyviems, vienišiems kūrėjams. Net neabejoju, kad čia gims ne viena būsima žvaigždė, kuri Lietuvos vardą garsins visame pasaulyje.

Visas straipsnis publikuojamas: www.bernardinai.lt

LAST_UPDATED2
 
Krizė baigėsi? PDF Spausdinti Email
Straipsniai - Žemė,Tauta,Valstybė,Ūkis,Kultūra,Ateitis,Šeima
Sekmadienis, 03 Liepa 2011 21:57

Įtakingi politikai ir ekonomistai džiugiai skelbia, kad sunkiausi krizės išbandymai jau praeityje, ir dabar Lietuvos ūkio traukinys vėl skubės į šviesų rytojų.

JavaScript is disabled!
To display this content, you need a JavaScript capable browser.
 

Neturiu pagrindo tuo netikėti, nors, kai įdėmiai apsidairau aplink, tarsi ir nėra kuo džiaugtis. Beveik penktadaliui valstybės piliečių prakaitu aplaistyta emigranto duona atrodo skalsesnė nei esą išmintingą ekonominę politiką vykdančioje Lietuvoje.

Dar bene tiek neišvažiavo, nes ir tam nebeturi jėgų.

„Gal gyvenimas kiek pagerės, kai biudžete pagausės pinigų ir bent jau krizės metu įvestų pensijų ar socialinių išmokų apkarpymų bus atsisakyta?” – bandau guosti pagyvenusią nedidelio miestelio gyventoją. Tačiau ji tik palinguoja galva, nes nebetiki, kad kas nors pagerės. Jos pensijos užtenka tik komunalinėms paslaugoms apmokėti, skurdžiai pavalgyti ir nusipirkti bent dalį būtinų vaistų.

Jos sūnus dirba vietinėje įmonėje, džiaugiasi, jog turi darbą, kad ir atlyginimas vėluoja mažiausiai kelis mėnesius. Jis į tai, kas vyksta, reaguoja kur kas emocingiau nei mama. Teigia, jog nusivylė visais politikais, nebetiki jokiais pažadais ir yra įsitikinęs, kad valdžioje – tiek vietinėje, tiek Seime ar Vyriausybėje – domina tik savi interesai.

„Nėra teisingumo Lietuvoje“, – nukerta vyriškis, kažkokiais stebuklingais būdais visgi sugebantis išlikti kartu su šeima, nors žmona ir nedirba, augina mažą sūnelį.

Sunkiai galą su galu sudurianti ištuštėjusios provincijos šeima šiandien ne išimtis, bet tai įprasta. Kaip ir atodūsis dėl teisingumo trūkumo. Jį, kai tik kalba pakrypsta apie viešąjį gyvenimą, galima išgirsti praktiškai kiekviename pokalbyje.

Beje, dar prieš kurį laiką keiksmai buvo nukreipti tik prieš valdžioje esančiuosius, apie opoziciją buvo kalbama su nedrąsia viltimi, o dabar vis dažniau girdžiu sakant, jog ponai visada susitaria tarpusavyje, kvailio vietoje lieka sąžiningi vargdieniai.

Netiesa, kad šiandien provincijos miesteliuose galima sutikti tik surauktus veidus. Yra nuostabių „deimančiukų“, kurie daro puikius darbus ir įkvepia aplinkinius. Jie neprašo valdžios malonių ir sugeba džiaugtis tuo, ką susikuria savo rankomis, dalijasi tuo su kitais. Jie labai myli savo Tėvynę, kalbą, pamažu buriasi į bendruomenes ir kartu vis mažiau myli valdžią, jų balse jaučiamas šaltukas, kai kalba pasisuka politikos link.

Paklausiau vieno kaimo šviesuolio, ką jis mano: ar tikrai krizė jau baigiasi? Šis nusišypsojo ir atsakė: „Krizė prasidėjo galvose ir širdyse, ir tik paskui persimetė į bankus bei ekonomiką. O dabar mums bando įrodyti, kad pakanka viltingų skaičių apie ūkio augimą, ir viskas savaime susitvarkys. Jei nebus daugiau teisingumo, niekas nesusitvarkys. Ir toliau bus gudresniųjų, kurie turi viską, ir tų, kurie jiems lenkia nugaras.“

Iš tiesų prisiminkime visas tas kalbas, kurių buvo gausu, kai pagaliau buvo pripažinta, jog atsidūrėme sudėtingoje situacijoje, apie tai, jog finansų krizė – tai tik simptomas, kad turime iš esmės keisti gyvenimo būdą, permąstyti mūsų socialines struktūras, tai, kaip tvarkome viešuosius finansus, sugrįžti į solidarumo kelią.

Šios kalbos, deja, ir liko kalbomis, kurias išstūmė politikų tvirtinimai, kad esą svarbiausia krizės priežastis tebuvo per dideli valstybės prisiimti socialiniai įsipareigojimai, pirmiausia vaikus auginančioms šeimoms. Vienu mostu nurėžta dalis atlyginimų ir socialinių išmokų.

Nekelia abejonių tai, jog labai svarbu, kad valstybės institucijos pradėjo gyventi taupiau, sumažėjo žmonių, skirstančių kitų uždirbtus pinigus, išlaidavimas, tačiau ar iš tiesų įvyko esminės permainos, kurios leistų sakyti, jog šiandien gyvename kur kas teisingesnėje visuomenėje nei iki krizės, ir tai yra pagrindas vilčiai, kad iš tiesų sunkiausias išbandymas jau praeityje.

Aukštus postus užimantys politikai ar ekonomistai aiškina, kad turime jiems dėkoti, jog mums pavyko išvengti tos sumaišties, kurioje šiandien atsidūrė Graikija. Tačiau nežinau, ką galėčiau atsakyti, kai provincijoje žmonės sako, jog bankrutavę graikai ir dabar gyvena kur kas geriau nei bankroto išvengę lietuviai.

Taip pat vargu ar drįsčiau teigti, kad aiškumo galvose ir teisingumo visuomenėje šiandien daugiau nei prieš porą ar daugiau metų.

Gal ir gerai, kad „krizės“ sąvoka rečiau šmėžuoja politikų kalbose. Tačiau dar geriau būtų, jei politikai ne tik kalbėtų, bet ir įsiklausytų į eilinių piliečių, kurių niekas nekviečia į elitinius priėmimus, ar į televizijų šou, rūpesčius ir mintis. Tai ne tik būtų labai svarbus žingsnis, įveikiant pavojingą žmonių susvetimėjimą su politikais ir savo valstybe, bet ir suteiktų daugiau išminties nei būrimas skaičiais ekonominėse diagramose.

Andrius Navickas
 
Paskelbta iš: lrt.lt
LAST_UPDATED2
 
Paskutinioji Europos okupacija PDF Spausdinti Email
Straipsniai - Žemė,Tauta,Valstybė,Ūkis,Kultūra,Ateitis,Šeima
Ketvirtadienis, 30 Birželis 2011 00:02

Naujasis tautų kraustymasis

Arvydas Juozaitis

Kasmet į Europą atsikelia apie pusė milijono svetimųjų. Jie atkeliauja gyventi, o ne turizmo sumetimais. Matome tuos veidus TV ekranuose ir laikraščiuose ir, regis, netrukus pamatysime juos savo gatvėse ir kiemuose.

Trečioji laida-  Valstybė kurioje gyvename

JavaScript is disabled!
To display this content, you need a JavaScript capable browser.
 

Senovės graikai tokiai liaudžiai suteikė istorinį vardą – barbarai, vadinasi, svetimi. Buvo įvairių genčių ir tautų barbarų, o žiauresni net ypatingą vardą turėję – tai vandalai. Iki mūsų dienų šios dvi sąvokos niekur nedingusios, jos reiškia destrukciją. Tikriausiai neužmiršome, ką barbarais ir vandalais mūsų seneliai ir tėvai vadinę? Taip, tai buvo lietuvių papročių ir civilizuotos tvarkos nemačiusi sovietinės imperijos liaudis. Daug jos pas mus pliūptelėjo, atsikėlė. Pusę šimtmečio prireikė, kol tų imigrantų trečia karta užaugo ir šiaip taip prisitaikė prie šimtmečiais puoselėtos gyvenimo tvarkos. 

Dabar, sako, pasaulis nebeturi jokios šimtmečių tvarkos, nereikia nei istorijos, nei ištikimybės? Žmogus dabar skamba itin išdidžiai, kaip proletarinėje M.Gorkio pjesėje „Dugne“. Dabar Žmogus – tai jau tikrai Žmogus: žiaumojantis ir keliaujantis gyvūnas, o ir pramogaujantis padaras. Be tautos ir vietos. Bent jau dabar komunizmas laimėjo: lygybės idėjų būgnai kaip kokie Afrikos tamtamai užtrenkė Europos harmoniją.  

Tiesa, civilizacija modifikuoja ne tik žmogų, maistą, bet ir valstybes. Yra dabar civilizuotų barbarų, kurie prisitaikę prie visko lemiančių technologijų, kompiuterių pasaulio. Tie išmokę maigyti klaviatūrą ir internete duonos susirasti. Kelionių maršrutus.  Ir jie keliauja per pasaulį kur akys veda ir navigatoriai iš elektrinės dėžutės nukreipia. Net vargšai laukiniai iš Afganistano – ir tie kartu su prarytais narkotikais keliauja. Kad visi kartu būtų, kai lengviau pamiršti, iš kur atėję.

Visi panašūs, nes visiems reikia koka-kolos ir sojos paplotėlių, o jeigu tampa liūdna – Holivudas ir TV ekranai saldžios košės išverda. Visur lėktuvo sparnai nuneša, visur bėglių stovyklos ir bendrabučiai. Civilizuoja, barbarai prižiūrimi. Žodžiu, nauji svieto perėjūnų laikai, nieko nepasakysi.

Kodėl dauguma jų taikosi tiesiai į Europą? Todėl, kad ši, sendama ir nebegimdydama, šaukia: „Aš – guminis troleibusas, kiek tik lysite – visi į mane sulysite!“

Europa kaip pereinamasis kiemas

Didysis tautų kraustymasis prasidėjo Romos imperijoje, 300 m.e.m. ir baigėsi apie 900 m. Tada ėmė kurtis dabartinės valstybės, kurios, vaizdžiai tariant, įsitaisė kiaurose sienose duris. Šiaip ar taip priminė karalysčių valdovai žmonėms, kad namas, jeigu jam lemta tapti namais, negali būti pereinamasis kiemas. 

Šiuo metu ištirpusios karalysčių sienos, baigiamos ES tirpaluose tirpdyti ir valstybės. Ar tai išgelbės Europos tautas? Kraštus? „O kas tai yra – tauta?“ – klausia ES prezidentas Hermanas van Rambėjus. „Yra, pone prezidente, – atsakome jam. – Lietuva dar yra“.

Tačiau bėda atėjo ilgam ir su ja negalime nesiskaityti. Į Europą, kaip ir į pasaulį, įsisuko ne tik technologijos, bet ir kolonijinis palikimas. Technologijos atima norą tęsti giminę, daugintis? Todėl tą nykstantį instinktą ir atstoja imigrantų armijos. 

Beginkliai Azijos ir Afrikos ubagai – į Europos priemiesčius; naujųjų  ES šalių jaunimas – į Europos židinius. Pažvelkime į žemėlapį: buvusios imperinės tautos, britai su olandais, dabar labiausiai praskiesti, ten atėjūnų procentas didesnis negu pas mus SSRS imperijos laikais. Ir tai – ne atsitiktinumas, procesas tęsiasi. Tai mokestis už XIX amžiaus gerbūvį. Britanija su Nyderlandais turi net taisyklę: buvusių kolonijų gyventojus laikyti savais. Tai tau!

Bet tai tik viena medalio pusė. Kita pusė atkišta mums: esą tapote Europa, mokėkite ta pačia moneta. Atėjūnus iš anapus turite laikyti savais. Tokia, matote, kontinento pareiga. Pareiga ir tiems, kas niekuomet vergais neprekiavo ir kolonijinių ekspedicijų nerengė. Pakanka to, kad visi mes balti, vadinasi – kalti prieš kitą žmoniją. Tokia štai pareiga.

NATO ima bombarduoti Libiją? Tos šalies nelaimėliai puolė į Viduržemio jūrą, atplaukė į  Lampedūzos salą ir pareikalavo Europos prieglaudos. Turi teisę? Turi.

Kita kalba, kad iš šiaurės Afrikos į Europą pasirengę persikelti apie 50 mln. žmonių. Libijos nelaimėliams dabar atsirado dingstis, jie ja pasinaudojo. 50 000 persikėlė? Niekis, tai tik 10 proc. metinės normos. Dabartinės normos.  Kvotos augs, nes tuštėja Rytų Europa, o Lietuva su Latvija – tiesiog tuštėjimo čempionės.


Atėjūnas – jau savas

Tik ar nepatrūks Europos karvutė su savo humanitarine esme? Juk čia vis mažiau gamina, gamyklos keliauja į Kiniją ir Indoneziją. Kam tie atėjūnai, kokiems darbams, jeigu nebereikia juodos darbo jėgos? Vien šluoti gatves, tvarkyti viešbučius ir pensionatus? Kuopti senius.

Baltijos šalių imigracijos tarnybos, pabėgėlių stovyklos (mūsų – Pabradė) kaip du kart du žino, koks bus pirmas klausimas, kurį pusiau angliškai šūktels atvykėlis, pravėręs mūsų duris: „Kiek man mokėsite?!“ Kai jis išgirsta, kiek, šaukia garsiau: „Kodėl tiek? Kodėl dešimt kartų mažiau negu Švedijoje? Jūs ką – ne Europa?!” Štai ta abėcėlė, kurią įsikandusios aistringos akys. Dirbti, mokytis? – nė pusė atvykėlių nepaklausia, kas tai yra. (2010 metais pagaliau tai pripažino ir Vokietija). Svarbiausia – išlaikyk mane, ir taškas! Nes tu kaltas, nes tu – Europa.

Lietuviai pabėgėliai šluoja gatves ir plauna indus Londone? Mūsiškiai „juodžiai“ tai daro net su aukštojo mokslo diplomu kišenėje, kartais net su disertacija. Tačiau ne ilgai dirba, nes Afrika ir Azija stoja į jų vietas pigiau. Lietuviai vis dar tikisi, kad  pakils, arba grįš namo? – Afrika ir Azija nieko nesitiki, niekur jie negrįš. Nes jie – rojuje, kone namuose. Taip, „namuose“, nes namai ten, kur duoda sojų ar ryžių ir nešaudo.  Be to, argi čia ne tikri nauji namai? Juk vos pasigimdai panašų į save, ir tu bemat – Europos pilietis.

Kaip visa tai pavadinti? Reikia tikro ir nenulaižyto, ne „politkorektiško“ vardo.

Tai naujoji Europos okupacija.

Ar buvo senoji? Buvo, kai Osmanai prie Vienos stovėjo ir arabai islamą į Ispaniją buvo įnešė.       Tada Europa apsigynė. 

O dabar? Dabar nebėra jokios energijos, dabar paskendę net Europos Konstitucijoje, kur „Krikščionybės kultūra“ net sąvokos nėra. Net preambulėje.       

Todėl nėra ko stebėtis matant, kaip skubiai naujieji okupantai statosi čia mečetes. Ir kodėl nestatyt, kai, pavyzdžiui, Olandija jau kone ateistinis technologijų rojus: ten ir provincijoje bažnyčios verčiamos viešbučiais, restoranais, svečių namais. Parduodamos musulmonų bendruomenėms.

Tad nėra ką kaltinti.

Europos išsekimas

Nors tiesai pažvelgus į akis aišku kas kita: kalta pati Europa. Jos išsekimas. Gyvenimo aistros praradimas. Kai lietuvaitis, nenorintis gimdyti ir rūkstantis iš tėvynės, neranda ką pasakyti, o rikteli į TV ekraną: „dėl to kalta valdžia“ – tai nuosprendis sau. Visai savo istorijai, ne valdžiai. Nes versk valdžią, po galais, perrink ją, o nebėk kaip triušis. Ne, jis bėgs ir visas pasaulis bus jam skolingas. Lygiai kaip skolingas Azijos ir Afrikos perėjūnui. Tik tas perėjūnas gimdo ir gimdys, o lietuvis – nebe. Pavargo.

Antrasis termodinamikos dėsnis vadinamas entropijos dėsniu. Jis skelbia, kada sistema ima griauti save: kai vyksta tik vidinė energijos apykaita ir nykimas. Žmogaus gyvenime entropija – tai depresija. Pažvelkite į iškankintą „iš vidaus“ žmogų. Tai „entropikas“. Toks tipas labai paplitęs Europoje. Jam nei Kristus padeda, nei daktaras Froidas.  

Vadinasi – Europos išsekimas. Ko ji tikisi? Pakeisti savo gyventojus trečiojo pasaulio imigrantais? Taip, tačiau ką tie čia veiks, kaip užsidirbs? Kai gamyba – tai kompiuteriai, o realus daiktas – degtukas, žiebtuvėlis, žaislas ar žvakė – gimsta Kinijoje? Kinija užsiims labdara? Ar  Brazilija išlaikys? O kodėl turėtų išlaikyti? Aname pasaulyje visai kitoks gyvenimo supratimas, ten  ne labdara sudaro jėgą ir garbę. Amerika padės? Tik jau ne! Amerika pasauliniame pokeryje prisiblefavo jau šimtui metų į priekį.

Europai lieka tik viena viltis: kad trečiasis pasaulis kuo greičiau susėstų prie kompiuterių, patektų į technologijų pinkles ir jaunuoliai prarastų norą gimdyti. Kaip pas mus. Tada ateis lygybės metas.

Paskelbta iš www.respublika.lt

LAST_UPDATED2
 
<< Pradžia < Ankstesn 1 2 Sekantis > ir >>

Puslapis 1 iš 2