Katedros ir Valdovų rūmų teritorijos tyrinėtojams reikia prisiminti Lietuvos metraščiuose užrašytas legendas, kuriose kalbama apie kunigaikštį Šventaragį ir Šventaragio slėnį.XVI a. Lietuvos metraščiuose bei Motiejaus Stijkovskio „kronikoje“.. nurodoma,...
„Galėčiau populiariai paistyti, kaip sunku ir sudėtinga atgauti atmintį, bet ne, pasakysiu tiesiai – savęs atpažinimas yra vienas didžiausių džiaugsmų, suteiktų žmonių giminei. Tai teikia švelnią artimos istorijos perspektyvoje raibuliuojančią ...
„Lietuvos rytas“ vėl demonstruoja ne kokią reputaciją, šiandien publikavęs straipsnį ir vaizdo įrašą, kuriuose skleidžiamos sufantazuotos istorijos apie Pilėnus ir juos gynusius didvyrius. Dienraščio žurnalistų Luko Pilecko ir Tomo Vaisetos ...
Žmogus. Saulė.Dangus.Žvaigždė.Lietus Žmogus…myli saule, bet nesuvokia kad ja negalima manipuliuoti. Žmogui…patinka dangus, bet jis jo nevertina, netausoja ir nesaugo. Žmogui…patinka žiūrėti i žvaigžde, bet jis nesupranta, kad negali pasilikti tik ...
Kalvystė - vienas senoviškiausių amatų, kurio esmė yra daiktų kalimas iš metalų. Senovėje kalvystė neretai apimdavo ir rūdos paiešką, metalo išlydymą. Dabar kalviai suvokiami, kaip žmonės, dirbantys su geležimi ir ...
Dūkštai , Vilniaus rajono sav. Airėnų akmenį Jūs galite rasti, važiuodami keliu Vilnius – Kernavė. Pravažiavę Dūkštas ir pakilę į aukštą kalną, pasukite į dešinėje kelio pusėje esančią automobilių stovėjimo ...
Lietuviai turėjo Mildą, meilės, laisvės ir piršlybų deivę. Jos vardas pirmąkart paminėtas 1315 m. kryžiuočių Tryro magistro dokumente, kuriame rašoma apie upę Mildą. Galbūt tai tas pats Varėnos rajone netoli ...
Vilniuje, kairiajame Neries krante, priešais Pedagoginį universitetą, baigta statyti Roberto Antinio skulptūra „Puskalnis“. Tai ore pakibusį pilkapį primenantis kūrinys, sujungiantis pakrantės peizažą ir žemės meno ...
Jūsų dėmesiui pateikiame nuostabiausias keliones į dar mažai kam atrastą Sarmatijos pasaulį.Europos Sarmatija Antikos ir Renesanso geografinėje tradicijoje buvo vadinamas Vidurio Rytų Europos regionas, kurio istorijoje baltai ir Lietuva suvaidino svarbų, kartais net lemiamą, vaidmenį.
Nuoširdi parama mums labai reikalinga, kuriant reportažus ir dokumentiką apie unikalius mūsų krašto žmones ir istoriją.
Apie Jūsų paaukotas lėšas skelbiama skyriuje "Mūsų rėmėjai".
1918 metų lapkričio 17 dieną Laikinoji Latvijos nacionalinė taryba ir demokratinės Latvijos partijos nutarė suformuoti laikinąjį parlamentą, vadinamąją Latvių tautos tarybą, kuri balsavo už nepriklausomos Latvijos valstybės paskelbimą. Kitą dieną Rygos nacionaliniame teatre, remiantis ankstesnės dienos rezoliucijomis, buvo paskelbta nepriklausoma, demokratinė Latvijos Respublika, į kurią įėjo visos tuo metu latvių apgyvendintos teritorijos – Kuršas, Vidžemė ir Latgala. Tautos tarybos pirmininku tapo teisininkas Janis Čakstė, vyriausybei ėmė vadovauti agronomas Karlis Ulmanis.
Adobe Flash Player not installed or older than 9.0.115!
Iki lapkričio 18-osios latviams teko nueiti ilgą kelią. Žemė po žemės XVIII amžiuje latvių gyvenama teritorija buvo įtraukta į Rusijos imperijos sudėtį. Paskutinė – Kuršas – atiteko Rusijai 1795 metais, Rusijai, Austrijai ir Prūsijai trečią kartą pasidalijus Lenkijos karalystę ir Lietuvos Didžiąją Kunigaikštystę. XIX–XX amžių sandūroje šis Rytų Baltijos regionas tapo labiausiai industrializuota imperijos dalimi, o Rygos ir Liepojos miestai – svarbiausiais šalies jūrų uostais. Tuo metu Latvijoje gyveno 2 milijonai žmonių, iš jų 70 procentų latvių.
XIX amžiaus antra pusė – modernios latvių tautos tapsmo, latvių Tautinio atgimimo laikotarpis. Tuo metu latviai, kaip ir kitos Europos tautos, pamažu suprato, jog „būti latviu yra gerai“, kad tuo verta didžiuotis (šioje vietoje galėtume prisiminti Vinco Kudirkos refleksijas dėl lietuviškosios tapatybės, jo ištarą, liudijančią apie pasikeitusią savivoką: „pasijaučiau lietuviu esąs“). Šiuo laikotarpiu latvių tapatybė brendo atsakydama į rusifikacinės caro politikos ir tada Latvijoje dominavusios vokiškosios kultūros, kuriai atstovavo XIII amžiuje čia apsigyvenusių vokiečių aristokratų palikuonys ir kuriems priklausė didžiuma dirbamosios žemės, iššūkius.
Taip kaip modernioji lietuviškoji tapatybė buvo konstruojama remiantis didingos LDK praeities vaizdiniais, kurių mediatoriais tapo „Aušra“, „Varpas“, „Tėvynės sargas“, latviai stiprybės sėmėsi iš liaudies dainų. Nuo 1894 iki 1915 metų latvių folklorininkas ir rašytojas Krišjanis Baronsas kartu su savo padėjėjais Latvijos sodžiuose surinko, suklasifikavo ir išleido apie 218 tūkstančių latvių liaudies dainų. Dainu skapis, „Dainų kabinetas“, kuriame saugomos šios dainos, 2001 metais buvo įtrauktas į UNESCO Pasaulio atminimo sąrašą. Iki pat šių dienųLatvju Dainas laikytinos latvių tapatybės pagrindu. Kaip, beje, ir Dainų šventės. Pirmoji Latvijoje buvo surengta 1873 metais (Estijoje – 1869, Lietuvoje – 1924).
1904 metais įsisteigė Latvijos socialdemokratų darbininkų partija. Tai pirmoji politinė Latvijos partija. Jau kitais metais jos nariai aktyviai dalyvavo 1905 metų revoliucijoje. Būtent per šią revoliuciją keli nacionalistiškai nusiteikę Socialdemokratų partijos nariai pirmą kartą viešai iškėlė mintį apie nepriklausomą Latvijos valstybę. Autonomiškos Latvijos valstybės idėją ypač populiarino vienas socialdemokratų lyderių, politikas, diplomatas, rašytojas Mikelis Valtersas.
1914 metais rugpjūčio 1 dieną prasidėjo Pirmasis pasaulinis karas. Po laikinų pergalių Rytų Prūsijoje, carinės Rusijos kariuomenei teko trauktis; 1915 metų spalį kaizerinės Vokietijos kariuomenė užėmė visą Kuršą ir rengėsi pulti Rygą. Tai sukėlė neregėtą latvių patriotizmo bangą. Latvių politiniai veikėjai iš carinės valdžios ėmė reikalauti leidimo sudaryti latvių karinius dalinius, kurie veiktų Rusijos kariuomenės sudėtyje. Leidimas buvo duotas, taip atsirado latvių šaulių (Latviešu strelnieki) daliniai, apie 40 tūkst. kareivių ir karininkų.
Latvių šauliams – tuo metu turbūt tai buvo geriausi caro kariuomenės daliniai – teko suvaidinti žymų vaidmenį ne tik 1916 metų gruodžio 23 prasidėjusiuose „Kalėdų mūšiuose“ su vokiečiais dėl Rygos, bet ir 1917 metų lapkričio 7-osios bolševikiniame perversme. Būtent po kruvinų ir, kaip vėliau paaiškėjo, – beprasmiškų – „Kalėdų mūšių“ latvių šaulių vadovybė ėmė labiau simpatizuoti bolševikams, žadėjusiems nuversti carą ir baigti karą. Patraukli jiems atrodė ir bolševikų deklaruojama tautų apsisprendimo teisė. Taip latvių šauliai netgi tapo asmenine bolševikų lyderio Vladimiro Uljanovo-Lenino apsauga, aktyviai dalyvavo Rusijos pilietiniame kare. Vėliau, nusivylę sovietine santvarka dalis jų (apie 11 tūkst.) sugrįžo į Latviją.
Paskelbus Nepriklausomybę latviai, kaip ir estai bei lietuviai, turėjo ją įtvirtinti ginklu. Susikūrusiai Latvijos Respublikos kariuomenei reikėjo įveikti vokiečių savanorių armiją (Landeswehrą), kurią rėmė Vokietijos vyriausybė ir vietos vokiečių dvarininkai, lietuviams gerai žinomus bermontininkus, kuriems vadovavo buvęs caro karininkas Pavelas Bermontas Avalovas, ir Raudonąją armiją (tarp jų ir latvių šaulius). Latviams pavyko. Vokiečiai buvo nugalėti 1919 metų birželio 23 prie Cėsių, bermontininkai – tų pačių metų spalį. Taikos sutartis su Sovietų Rusija buvo pasirašyta 1920 metų rugpjūčio 11 dieną. 1921 metų sausio 26 dieną Pirmojo pasaulinio karo nugalėtojai – Didžioji Britanija, Prancūzija, Italija ir kt. – pripažino Latvijos nepriklausomybę de jure. Tais pačiais metais Latvija, kaip ir Estija bei Lietuva, tapo Tautų Sąjungos nare.
(Parengė Zigmas Vitkus Bernardinai.lt)
Šiandien peržiūrėjome spaudos puslapius, TV žinias bei Panoramą. Daug svarbių naujienų - Anglijos karalienės kalba sosto salėje, eilinis Gazpromo ir Ukrainos konfliktas dėl dujų tranzito, gyvūnų globa ir kt. Bet daugelyje žiniasklaidos priemonių nė žodžiu neužsiminta apie šiandien švenčiamą brolių baltų Nepriklausomybės dieną. Taigi be kuklaus V.Ušacko pasveikinimo, grįžtant pakeliui iš Briuselio, lyg nieko ir nevyko.
O štai gražiausia Lietuvos jaunimo dalis, jaunieji romuviečiai, rado laiko ir būtinumo kartu su Latvijos piliečiais paminėti šią visiems svarbią datą. Jie susirinko prie aukuro ant Bekešo kalno ir su apeigomis bei daInomis šventė šią šventę, geru žodžiu paminėjo ketvirtąjį Latvijos prezidentą Karlį Ulmanį bei jo brolio jaunesnyjį sūnų Guntį Ulmanį, prezidentavusį nuo 1993 iki 1999 metų. "Mums svarbus baltų bendrumas" - sakė romuviečiai, dosniai dalindami latviams gražiausius palinkėjimus.
Beveik dvidešimt metų vyksta švietimo sistemos pertvarka, o Lietuva ir toliau išsiskiria iš kitų Europos Sąjungos šalių moksleivių agresija, nusikalstamumu, kvaišalų vartojimu, žalingais įpročiais, savižudybėmis, jaunimo emigracija. Mokome kalbų, matematikos, istorijos, tačiau sistemos, ugdančios „grožį, gėrį, išmintį ir amžinas vertybes“ (iš prof. A.Piličiausko užrašyto Lietuvos mokinio kreipimosi), Lietuvos mokykla neturi.
Adobe Flash Player not installed or older than 9.0.115!
Ne vieną tūkstantmetį šioje šventoje žemėje gyvenanti mūsų tauta nepalūžo trypiama ateivių iš rytų ir vakarų, sugebėjo atkurti savo valstybę. Ar galėjo tokia stipri tauta neturėti sistemos, užauginančios stiprų, dorą, išmintingą, darbštų, visas istorijos negandas gebantį išgyventi žmogų? Sistema buvo visuomet, tai - lietuvių etninė kultūra.
Apie etninę kultūrą, kaip tautos kultūros ir vertybių pagrindą, prabilta ruošiant tautinės mokyklos koncepciją. Joje buvo įrašyta, kad lietuvių etninė kultūra integruojama į visus mokymo dalykus. Tačiau visur virto niekur.
Švietimo ir mokslo ministerijos duomenų bazėje galima aptikti 2006 m. nepatvirtintą projektą Lietuvių etninės kultūros ugdymo bendrojo lavinimo mokykloje strategija, kuriame žadama bendrojo lavinimo mokyklose įvesti pasirenkamą etninės kultūros kursą. Tačiau jei pripažįstama, kad etninė kultūra yra tautos kultūros pagrindas, kodėl šis kursas tik pasirenkamasis? Ar gali eilinis moksleivis susivokti, kad protėvių kultūra yra vertybė? Ne paslaptis, kad dauguma etninę kultūrą vertina kaip negyvą, muziejinį dalyką ir kad „moderniam“ jaunuoliui perteikti tautines vertybes nėra paprasta.
Naujas altorius su naujais „dievukais“
Respublikinėje geriausių etninės kultūros metodinių priemonių parodoje akis užkliuvo už aplanko „Rasos šventės scenarijus“. Apsidžiaugiau, kad vis daugiau mokyklų susivokia, kas yra tikra etninė kultūra. Pirmasis scenarijaus sakinys grąžino į realybę: „Scenos viduryje iš malkų sukrautas šventinis laužas.“ Užuot išvedę vaikus ant kalnelio ir gyvai atšventę nuostabią šventę, mokytojai ketina surengti netikrą šventę su netikrais laužais, tvankioje salėje susodinti būrį žiūrovų ir parodyti, kaip gražu švęsti Rasą. Tokie etninės kultūros „eksperimentai“ tik atbaido jaunimą nuo gimtosios kultūros.
Sovietmečiu visoje Lietuvoje klestėjo liaudies dainų ir šokių ansambliai, chorai, kurie ant scenos traukdavo harmonizuotas lietuvių liaudies dainas, šoko stilizuotus liaudies šokius. Būtent folkloro stilizacija ir lėmė, kad folkloras taptų nepopuliarus tarp jaunimo. Šis procesas Lietuvoje prasidėjo XX a. pradžioje, kai bandyta lygiuotis į Vakarų Europą ir manyta, kad etninę kultūrą galima perteikti tik tuomet, kai ji pereina per profesionalų - kompozitorių ir choreografų - rankas. Šis nevisavertiškumo kompleksas, deja, gajus ir dabar.
Tautinė kultūra atgimė, kai studentai iš naujo „atrado“ autentiškas liaudies dainas ir šokius, kai prasidėjo masinės etninės kultūros rinkimo ekspedicijos Lietuvos kaime, kai pradėtos švęsti Rasos, Vėlinių, kitos kalendorinės šventės, kai atgimė linksmi liaudies šokių vakarėliai. Atrodė, kad Lietuvai atkūrus nepriklausomybę susidarė puikiausios sąlygos plėtoti tikrąją tautinę kultūrą, tačiau užgriuvo vartotojiškoji… Žmogaus vertybių sistemos formavimo iš peties ėmėsi komercinė žiniasklaida. O ir buvusi kultūrinė sistema persitvarkė žaibiškai - visi tapo „tautiški“. Prioritetinė scenos kultūra ne tik išliko, bet ir suklestėjo. Scena tapo savotišku nauju altoriumi su naujais „dievukais“. Visuomenė faktiškai paversta marionete: vieni vaidina kultūrą scenoje, kiti - sėdi salėje ar prie televizorių ekranų, ir visi kartu uždirba pinigus vartotojiškai kultūrai. O kur gyva, neparadinė kultūra?
Riboti ugdymo stereotipai
Kai kur mokyklos yra įsivedusios vieną kitą etninės kultūros pamoką, vieną kitą valandą skyrusios folkloriniam ansambliui. Jau galima dėti „paukštelį“, kad šioje įstaigoje etninė kultūra dėstoma. Bet ar įmanoma, finansuojant vieną kitą valandą, atsilaikyti prieš galingą, sistemingą vartotojiškos kultūros puolimą? Kiekvienas norėtų, kad jo vaikas išaugtų sveikas, stiprus, užsigrūdinęs, darbštus, gerbiantis vyresniuosius, gebantis savimi pasirūpinti, sukurti šeimą, įgudęs dainuoti, šokti, muzikuoti, mylintis savo šalį… Tai - etninės kultūros vertybės. Tačiau vidurinio ugdymo programos aprašas teigia, kad moksleiviams turi būti pasiūlyti pasirenkami dalykai: dailė, muzika, drama, choreografija, šiuolaikiniai komunikatyviniai menai - ir jokios etninės kultūros. Sudaryti ugdymo stereotipai, jog jaunuolis gali gilintis į vieną ar daugiausia du dalykus: arba jis lanko krepšinio treniruotes, arba muzikos mokyklą, arba vaidina dramos būrelyje, t. y. iš esmės vaikas ugdomas labai siauru požiūriu. Daug šnekama apie integruotą mokymą, bet realiai šią idėją sunku įgyvendinti. Taip nesugebėjimas ugdyti įvairiapusišką asmenybę tampa didžiausia mokyklos problema.
Valdas RUTKŪNAS, mokytojas metodininkas iš Kelmės Visas straipsnis:http://www.dialogas.com/index.php?lng=lt&content=pages&page_id=22&news_id=2652